王晓朝做客新人文讲座解读产生学与古希腊哲学 - 清华大学消息网

2014-05-13 09:15 来源：http://www.ceo315.org/ 阅读：次

王晓朝做客新人文讲座解读产生学与古希腊哲学

　　在论及哲学的希腊性问题时，王晓朝援用了德里达的经典阐述“整个哲学的历史是从其希腊源头开端被思考的”来阐明希腊哲学的奇特位置。然而，他又指出古希腊哲学确切是一种“地方性思想”，具备各种“处所性”特点。在希腊哲学跨文化、跨地区的流传过程中，希腊哲学的“地方性”才逐渐消退，其“世界性”逐渐加强，具备了诸多“世界性”的价值。

　　此次讲座为&ldquo,清华总裁研修班;清华大学新人文讲座”系列之（十四）第六讲，哲学系朱东华副教学主持讲座。

　　王晓朝，1953年6月生，籍贯安徽桐城，英国利兹大学哲学博士。现任清华大学哲学系教授，中华外国哲学史学会秘书长、中国宗教学会副会长、北京大学外国哲学研究所研究员等。主要研究领域为希腊罗马哲学、教父哲学、中西文化交换、基督教文化研究。已出版和发表著译《希腊宗教概论》、《基督教与帝国文化》、《神秘与感性的融合》、《罗马帝国文化转型论》、《教父学研究》、《传统道德向现代道德的转型》、《希腊哲学简史——从荷马到奥古斯丁》、《柏拉图全集》、《西塞罗选集》（1-3卷）、《上帝之城》等30余部，论文200余篇。

　　最后，王晓朝缭绕“何谓哲学的希腊性”问题，特殊强调了哲学是全人类的独特财产。希腊哲学世界化了，其他民族的哲学也要沿着世界化的途径前进。中华文化与古希腊文化一样是在世界文化发展的“轴心时期”出生的原创性文化。以古希腊哲学为代表的希腊传统文化在历史上终结了，却融入到其余文化中去了，而以先秦思维为精神代表的中国传统文化始终连续了全部封建社会时代，性命力更强。然而这一状态并不象征着中国学者只须要追溯中华文明，不需要外来的精力文化。由于咱们处在一个寰球化的新时代。因而，中国学者更需要具备全球文明对话的跨文化视线来研讨古希腊哲学。

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供稿：国度大学生文化素质教导基地实习编纂：林茏

　　接着，王晓朝阐释了“跨文化研究的视野”这一律念。他以为，“跨文化”至少有超出诸多文化和来回、交叉于诸多文化之间的两种含意。他强调，每个古代人都处在跨文化的处境之中，思考问题、研究问题，需要具备跨文化的视野。跨文化传布浸透于人类社会的所有运动之中，推进着人类社会的变迁和发展。因此，研究希腊哲学需要扩大视野，要将“文化圈”（culture circle）的概念引入希腊哲学研究。文化圈的概念虽然底本是文化人类学家从事研究的理论工具，但经由哲学家们的改革和晋升，它已经成了一个文化哲学的概念。所以只有控制了文化圈的概念，具备了文化圈的视野，对古希腊哲学的研究才会有新的冲破。

　　清华消息网4月9日电（学生通信员程浩）4月3日下战书在大礼堂，中华本国哲学史学会秘书长、中国宗教养会副会长、清华大学哲学系传授王晓朝做客清华大学新人文讲座，为到场的300余名学子带来了题为《发生学的思想方法在古希腊哲学研究中的运用》的讲座，论述了他运用发生学方法对古希腊哲学进行的研究以及对希腊哲学世界化的懂得与意识。

　　讲座的第一局部，王晓朝首先体系先容了发生学的思惟方式。发生学（genetics）由英国生物学家W.贝特逊（W.Bateson）于1906年依据希腊语“滋生”（generatione）一词正式命名。发生学固然最早诞生于生命科学，但在人文社会迷信研究领域，同样存在着发生问题，需要开展发生学研究。从方法上看，发生学从天然科学研究领域逐步被利用到人文社会科学研究范畴，已成为存在广泛意思的研究方法。发生学思想方法的特色是以事实作为科学研究的起点和归宿，把研究对象作为发展的过程进举动态的考核；有剖析地重视考察历史进程中重要的、实质的、必定的因素。譬如，马克思、恩格斯是较早应用发生学思想研究人类社会，并对发生学方法做了实践总结的学者之一。他指出，马克思主义的发生学思想办法能够简略概括为“两点加过程”：两点就是所研究对象得以发生的起点跟终点，过程就是从出发点到终点的天生转化。